夫神道阐幽,天命微显,马龙出而《大易》兴,神龟见而《洪范》耀。故《系辞》称「河出图,洛出书,圣人则之」,斯之谓也。但世敻文隐,好生矫诞,真虽存矣,伪亦凭焉。
夫《六经》彪炳,而《纬候》稠叠;《孝论》昭(哲)【晢】,而《钩谶》葳蕤;按《经》验《纬》,其伪有四:盖《纬》之成《经》,其犹织综,丝麻不杂,布帛乃成;今《经》正《纬》奇,倍擿千里,其伪一矣。《经》显,圣训也;《纬》隐,神教也;圣训宜广,神教宜约;而今《纬》多于《经》,神理更繁,其伪二矣。有命自天,乃称符谶,而八十一篇,皆托于孔子;则是尧造绿图,昌制丹书,其伪三矣。商周以前,图录频见,春秋之末,群《经》方备;先《纬》后《经》,体乖织综,其伪四矣。伪既倍摘,则义异自明,《经》足训矣,《纬》何豫焉。
原夫图录之见,乃昊天休命,事以瑞圣,义非配《经》。故河不出图,夫子有叹,如或可造,无劳喟然。昔康王河图,陈于东序,故知前世符命,历代宝传,仲尼所撰,序录而已。于是伎数之士,附以诡术,或说阴阳,或序灾异,若鸟鸣似语,虫叶成字,篇条滋蔓,必假孔氏,通儒讨核,谓【伪】起哀平,东序秘宝,朱紫乱矣。至于光武之世,笃信斯术。风化所靡,学者比肩,沛献集《纬》以通《经》,曹褒撰《谶》以定礼,乖道谬典,亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪,尹敏戏其深瑕,张衡发其僻谬,荀悦明其诡诞,四贤博练,论之精矣。
若乃羲农轩皞之源,山渎钟律之要,白鱼赤乌之符,黄(金)【银】紫玉之(理)【瑞】,事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典而有助文章。是以后来辞人,(援)【捃】摭英华,平子恐其迷学,奏令禁绝;仲豫惜其杂真,未许煨燔;前代配《经》,故详论焉。
赞曰:荣河温洛,是孕图《纬》。神宝藏用,理隐文贵。世历二汉,朱紫腾沸。芟夷谲诡,(糅)【采】其雕蔚。