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诸子第十七

诸子者,入道见志之书。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦纷杂而莫显;君子之处世,疾名德之不章。唯英才特达,则炳曜垂文,腾其姓氏,悬诸日月焉。昔风后力牧伊尹,咸其流也。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也。至鬻熊知道,而文王咨询,余文遗事,录为《鬻子》。子自肇始,莫先于兹。及伯阳识礼,而仲尼访问,爰序道德,以冠百氏。然则鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,而经子异流矣。

  逮及七国力政,俊乂起。孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔,墨翟执俭确之教,尹文课名实之符,野老治国于地利,驺子养政于天文,申商刀锯以制理,鬼谷唇吻以策勋,尸(狡)【佼】兼总于杂术,青史曲缀以街谈,承流而枝附者,不可胜筭。并飞(辨)【辩】以驰术,餍禄而余荣矣。暨于暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎之毒,不及诸子。逮汉成普思,子政雠校,于是《七略》芬菲,(流鳞萃止)【九流鳞萃】,杀青所编,百有八十余家矣。迄至魏晋,作者间出,()【谰】言兼存,璅语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣。然繁辞虽积,而本体易总,述道言治,枝条《五经》。其纯粹者入矩,踳驳者出规。《礼记月令》,取乎《吕氏》之纪;《三年问》丧,写乎《荀子》之书;此纯粹之类也。若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声;惠施对梁王,云蜗角有伏尸之战;《列子》有移山跨海之谈,《淮南》有倾天折地之说,此踳驳之类也。是以世疾诸【子】,混洞虚诞。按《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月。《殷(汤)【易】》如兹,况诸子乎!至如《商》《韩》《玉海》卷五十三页19注引「韩」字下有「之」字。,六虱《五蠹》,弃孝废仁,(辕)【轘】药之祸,非虚至也。《公孙》之白马孤犊,辞巧理拙,魏牟比之鸮鸟,非妄贬也。昔东平求诸子《史记》,而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。然洽闻之士,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正,极睇参差,亦学家之壮观也。

  研夫《孟》《荀》所述,理懿而辞雅;《管》《晏》属篇,事核而言练;《列御寇》之书,气伟而采奇;《邹子》之说,心奢而辞壮;《墨翟》《随巢》,意显而语质;《尸佼》《尉缭》,术通而文钝;《鹖冠》绵绵,亟发深言;《鬼谷》渺渺,每环其义;情辨以泽,《文子》擅其能;辞约而精,《尹文》得其要;《慎到》析密理之巧,《韩非》着博喻之富,《吕氏》鉴远而体周,《淮南》泛采而文丽,斯则得百氏之华采,而辞气(文)之大略也。若夫陆贾《(典)【新】语》,贾谊《新书》,扬雄《法言》,刘向《说苑》,王符《潜夫》,崔實《正论》,仲长《昌言》,杜夷《幽求》,咸叙经典,或明政术,虽摽论名,归乎诸子。何者?博明万事为子,适辨一理为论,彼皆蔓延杂说,故入诸子之流。夫自六国以前,去圣未远,故能越世高谈,自开户牖。两汉以后,体势浸弱,(难明于)【虽明乎】坦途,而类多依采。此远近之渐变也。嗟夫!身与时舛,志共道申,摽心于万古之上,而送怀于千载之下,金石靡矣,声其销乎!

  赞曰:(大)【丈】夫处世,怀(实)【宝】挺秀。辨雕万物,智周宇宙。立德何隐,含道必授。条流殊述,若有区囿。

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